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Wer hat das Stück Mudrarakshasam geschrieben?

Parvata und Chandragupta teilen die alten Besitztümer von Nanda auf. Als nächstes stirbt Parvata vergiftet von einem Jugendlichen und sein Sohn Malayaketu folgt ihm nach. Malayaketu fordert zusammen mit Rakshasa, dem letzten Minister von Nanda, das Erbe aller alten Gebiete der Nanda.

Das Drama beginnt, als Malayaketu und seine Verbündeten, die Könige von Persien, Sind und Kaschmir, bereit sind, Pataliputra, das heutige Patna, die Hauptstadt von Chandragupta, anzugreifen. Das Ergebnis kommt, wenn es Chanakya durch List gelingt, Rakshasa auf die Maurya-Seite zu locken und so die Koalition von Malayaketu zu zerstören.

Die historische Authentizität des Mudrarakshasa wird durch die Beschreibung dieser Epoche der Geschichte in klassisch-hellenistischen Quellen etwas gestützt: Danke für dieses Buch.

Ich habe aus dem Wikipedia-Artikel auf dieses Buch verlinkt, und mehrere andere Ausgaben, die ich gesucht und gefunden habe, waren online verfügbar. Höchstwahrscheinlich ist Patliputra nicht Patna von heute! Es gibt keinen einzigen archäologischen Beweis dafür! Geschichte ist keine Mathematik. Man muss den Ort besuchen.

Archäologische Zeugnisse befinden sich im Patna-Museum in Umgebungen wie Kumbhrar, Nalanda usw. und unterirdischen Überresten.

Man kann auch die Chanakya-Serie von Sri sehen. Bitte korrigieren. Es ist nicht meine Meinung. Es ist aus der Geschichte des Mudrarakshasa-Dramas. Siehe http: Darüber hinaus erwähnt der Wikipedia-Artikel über Chandragupta Maurya auch sein Treffen mit Alexander - http: Bitte verstehe Prudhvee sagar.

Chandragupta, das in diesem Buch erwähnt wird, ist Chandragupta maurya. Er gehört nicht zur Gupta-Dynastie. Er gehört zur Maurya-Dynastie. Er beschäftigte einen Herrn Selucas, um diese eroberten Gebiete in Indien zu betreuen, einschließlich derjenigen im heutigen Pakistan und Afghanistan als Gouverneur.

Die Invasion von Alexander India war fast die Zeit von Chandragupta Maurya. Dies alles geschah vor Christus vor Christus. Die Zeit der Gupta-Dynastie war im 4. bis 6. Jahrhundert n. Chr. Maurya Chandra Gupta wurde von Chanukya beauftragt, ganz Indien zu vereinen und Indien vor ausländischen Aggressionen zu schützen. So verbesserten sich die indogriechischen Glückwünsche später, als Pythogorus Indien besuchte. GUptas wahrscheinlich Könige des 3. Jahrhunderts, während Chandragupta maurya im 4. Jahrhundert vor Christus ist?

Ich habe die Hindi-Übersetzung von Mudrarakshasa von Bharatendu Harishchandra auf https hochgeladen: Sie können sich das folgende Buch in der Digital Library of India ansehen sollte gehängt werden. Ich habe Mudrarakshasam Malayalam Prosa-Übersetzung nirgendwo im Internet gesehen. Seine Neugier ist es, die Ursprünge der Nandas zu verfolgen, die dieses Land vor den Mauryas regierten.

Wahrscheinlich war das Land, das sie regierten, so groß wie das Gebiet, das Chandragupta Maurya selbst regierte. Der Autor hat sich hauptsächlich auf Sekundärquellen und einige Primärquellen wie Arthashastra und Puranas gestützt. Das Buch besteht aus drei Hauptteilen. Die Einführung enthält die Hypothesen, in denen er die historische Bedeutung der Friseurgemeinschaft herausgestellt hat.

Er hat versucht, die Geschichte der Friseure direkt aus der Indus-Zivilisation heraus zu verfolgen und zu beweisen, dass Friseure auch die ersten Ärzte gewesen sein könnten. Das Thema macht auf sich aufmerksam, wenn er sagt, dass Buddha daran interessiert war, dem buddhistischen Sangha Sauberkeit zu verleihen, indem er Mönchen rasiertes Gesicht vorstellte.

Die Frauen der Friseurgemeinschaft spielen die Rolle der Hebammen. Die hinduistische Gesellschaft ist ungerecht darin, den Beruf der Friseure zu kandidieren, die der Gesellschaft mit Demut dienen.

Sein Versuch, die Geburt der Nandas in gewisser Weise aus der Friseurgemeinschaft zu verfolgen, ist eine Antwort auf das Stigma, das mit der Gemeinschaft verbunden ist. Um seine Argumentation zu beweisen, hat er bestimmte Hinweise und Beweise aus Puranas herangezogen. Man muss eine Vielzahl von Originalquellen durchgehen, um solche Argumente zu beweisen. Mein Interesse ist es hier nicht, die Geburt von Nandas einer Friseurfamilie zu beweisen oder zu widerlegen.

Aber dieses Buch lässt uns sicherlich darüber nachdenken, warum es wichtig ist, sich mit der Kaste, der Religion oder dem sprachlichen Hintergrund eines Herrschers auseinanderzusetzen. Warum geraten wir ab und zu in solche Auseinandersetzungen? Oft kommt es zu sozialen Spannungen. Wir haben eine Reihe von Beispielen in Karnataka, die an solchen Debatten teilnehmen. Es ist immer umstritten, über die Herkunft der Vijayanagar-Herrscher, der Kadambas oder der Chalukyas zu sprechen.

Für Wissenschaftler ist es eine wichtige Debatte, die Kaste des Kanakadasa zu beweisen. Normalerweise hat es die Grenzen der Akademiker überschritten und ist vor Gericht oder in die Öffentlichkeit oder zu den Politikern gegangen. Jede Gemeinde versucht, die eine oder andere historische Figur als zu ihrer Gemeinde gehörend zu bezeichnen. Es konnte niemals ignoriert werden, da es von Personen außerhalb der Universitäten und nicht von Wissenschaftlern, die sich mit akademischen Übungen beschäftigen, angesprochen wurde. So ist es in der heutigen indischen Gesellschaft klar ersichtlich, dass die Gemeinschaften, die keine Stimme und Sichtbarkeit hatten, sich für Kastenidentitäten entschieden haben.

Hinter solchen Identitätsfragen steckt eine lange Geschichte. Jede kleine Gemeinschaft, wenn sie wirtschaftliche und soziale Stärke erhält, fordert zu Recht ihre Identität.

Lange Zeit waren es die oberen und dominanten Kasten, die in der Gesellschaft zu Wort kamen. Sie hatten auch ihre Stimme in Akademien. Die Dalit-Bewegung könnte der stagnierenden Gesellschaft einen Impuls geben, nicht nur gegen die Ausbeutung der Kaste, sondern auch auf der Suche nach kulturellen Wurzeln.

Diese Wurzeln wurden durch die herrschenden Dynastien, Dichter, Heiligen usw. identifiziert. Sie finden Trost darin, historische Persönlichkeiten zu identifizieren und sie als kulturelle Helden zu betrachten.

Viele unserer mündlichen Epen haben diesen Gemeinschaften geholfen, nach einem kulturellen Helden zu suchen. Die Kuruba-Gemeinde von Karnataka betrachtet Kanakadasa als ihre kulturelle Ikone.

Die meisten Vachanacaras wurden von bestimmten Kasten verehrt, zu denen sie gehören. Ich betrachte die Arbeit von Dhanraj über Nandas als eine weitere Stimme, die nach einer Gemeinschaft sucht, die stolz darauf ist, eine herrschende Dynastie als ihre eigene zu identifizieren. Es ist das Zeichen einer rückständigen Klassenidentitätsfrage. Um es authentischer zu machen, sind weitere Forschungsarbeiten erforderlich, bei denen eine erschöpfende Anzahl von Primärquellen verwendet wird. Es ist auch eine Zeit für uns, die Polemik der Kaste zu verstehen. Eine eingehende Untersuchung der Gemeinschaft und des Berufs ist erforderlich, um sie aus dem sozialen Stigma herauszuholen, unter dem sie seit Jahrhunderten leiden.

VASU M. Bei der Bildung eines Königreichs haben die Kshatriyas und die Brahmanen die Kastenhierarchie dominiert. Aber als ich von Herrn Gopal, dem ehemaligen Präsidenten der BSP, Karnataka, hörte, dass die Nandas, die große Kaiser Chakravatis waren, Shudras waren, dass sie auch Barbiere waren, da ich zur Shudra-Gemeinschaft gehöre, war ich ziemlich neugierig. Ich begann zu überlegen, wie eine sehr kleine professionelle Kaste von Friseuren, deren Beruf das Schneiden und Rasieren von Haaren ist, auf dem indischen Subkontinent so große Herrscher hervorbringen könnte, die zum ersten Mal den Grundstein für die Shudra-Regel legten.

Das hat mich dazu gebracht, nach dem Material zu suchen. Ich bezog mich weiterhin auf die Anzahl der Bücher und konnte einige Informationen sammeln. Ich habe mein Bestes versucht, um mehr zu sammeln, aber ich konnte nicht. Wahrscheinlich waren die frühen brahmanischen Schriftsteller gegen die Shudras voreingenommen, die auch, da die Nandas von Beruf Friseure waren. Sie wollten sie nicht hervorheben. Wir erhalten nicht die historischen Beweise aller neun Nanda-Herrscher. Wir erhalten jedoch Informationen über Maha-Padma Nanda, der den Grundstein für die Nanda-Dynastie legte, und über Dhana Nanda, den letzten Nanda-Herrscher, der ein Zeitgenosse Alexanders des Großen war.

Abgesehen von diesen beiden erhalten wir keine Informationen über die verbleibenden sieben Nanda-Herrscher. Wahrscheinlich wurden die historischen Beweise von den Brahmanen-Schriftstellern zerstört, die für solche Dinge bekannt waren. In diesem Buch habe ich mich auf Mahapadma Nanda konzentriert. Er zerstörte alle Kshatriya-Dynastien seiner Zeit und erwies sich als fähiger als die Kshartiya-Herrscher. Er hielt Brahmanen von seiner Herrschaft fern und wollte sie nicht als seine Berater nehmen.

Stattdessen behielt er die Jains. Sein militärisches Genie war so groß, dass selbst die Brahmanen in den Puranas schrieben, dass es nur Brahmanen und Shudras gab. Der Brahmane Parashurama dezimierte fast alle Kshatriyas; die verbliebenen sollen von Mahapadma Nanda zerstört worden sein.

Es zeigt, dass Shudra-Herrscher größer und mächtiger sein können als die Kshatriyas, die traditionell dazu geeignet waren, das Land zu regieren. Die Nandas waren großartige Administratoren. Die Nandas brachten die kleineren Fürstentümer mit Hilfe ihrer mächtigen Armee Ekarat unter eine Herrschaft und das Land wurde wie nie zuvor vereinigt. Dies half Chandra Gupta Maurya, seine Herrschaft effektiver zu etablieren.

Die Nandas waren die ersten, die das Bewässerungssystem des Kanals einführten. Es wurden wissenschaftliche Formen von Gewichten und Maßen eingeführt.

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